说话的学问

郑连根

　　话该怎么说，这里面确实有学问。儒家讲，君子“敏于行而讷于言”，告诫人们说话要谨慎，不可乱说；佛家最基本的五戒是“杀、盗、淫、妄、酒”，可见佛家对说话也非常重视，告诫人们千万不要说假话（妄语）；基督教、天主教等西方宗教也对如何说话做出了底线性规定：不要说谎、不要用花言巧语欺骗他人、不要用粗鲁的语言攻击别人。
　　可惜的是，现在的中国人对说话的学问普遍缺乏重视，诋毁他人、轻易许诺、传播小道消息、说谎，这些几乎成了一些人说话的常态。还有一些人，习惯于说空话、套话、大话，久而久之，习惯成自然，连句人话都不会说了。
　　说话本身不难，三四岁的小孩就能把自己的意思用语言表达清楚，难的是一些成人在社会的大染缸里滚久了，丧失了孩童的单纯，丢掉了那颗赤子之心。心灵污浊、肮脏之后，他们反而觉得说谎、诋毁别人、挑拨离间是一种本领，是成熟的表现。这样的人多了，说话的气场就跟着变了——人与人之间原本真诚的交流变成了逢场作戏的应酬，甚至说真话的风气都会被一套盛行的谎言体系淘汰出局。更关键的是，当谎言四处流行、空话套话无处不在之际，人们彼此之间必然会缺少诚敬之心，人际关系随之恶化，人们的幸福指数也就会大大降低。
　　我们仔细观察就会发现，现在的很多人都喜欢听“好话”（自己乐意听的话），讨厌听“坏话”（自己不乐意听的话）。其实，这种分法本身就是有问题的。对话语来说，最重要的是真假问题，而非好坏问题。只要是真话，即便不太令人高兴，那也有积极的价值；只要是假话，即便美妙动听，那也不会起到好的作用。对言说者来讲，说话最重要的学问不是口才是否绝佳，而是心地是否真诚。我们经常遇到一些人，他们说起话来一套一套的，说的全是好听的话，大有出口成章的架势。可是，我们清楚地知道，他们是在忽悠人。话虽然听起来很好，可是落实不了，就变成了忽悠，甚至是骗人。这样的“好话”，还真不如不说。相反，有些话虽然听起来不太入耳，是“坏话”，但它是真话，能起到警醒人的作用，这就是古人所说的“逆耳忠言”，就值得大力提倡。
　　关于提倡说真话，古往今来有许多精彩论述，我就不用在此饶舌了。需要说明的是，说真话有时很难。巴金老人晚年所写的《随想录》被誉为“一本说真话的书”。就因为提倡说真话并亲自在文坛上予以实践，巴金老人就赢得了国人的普遍敬意。可见，真话是一种多么稀缺的资源！说真话的人是多么难得！这其中的原因没有别的，就因为说真话要付出代价。说真话需要真诚、良知和勇气，而说别的话不需要这些美德。说中听不中用的“好话”不难，它只需要一点讨好人、忽悠人的本领即可；说不中听也不中用的“坏话”也不难，它只需要诋毁他人、攻击他人的口舌功夫即可；说中听又中用的真话就不易，这虽然不用冒“挨整”的风险，但需要智慧——看准问题的眼光和良好的沟通能力；当然，最难的就是说不中听但中用的真话，这不仅需要智慧，而且需要良知和勇气。古人讲：“知无不言，言无不尽”，说的就是这种境界。
　　就现实而言，如果一时达不到古人讲的说话的最高境界，那么我们不妨学习一下季羡林先生的说话原则：“真话不全说，假话全不说。”也就是说，当我们还缺乏说真话的智慧和勇气时，我们不妨先从不说假话做起。果如此，我们亦可减少许许多多的“口业”，对自己、对社会也是大有裨益的。（搜集整理：熊景毅  张卿）